وقد رفض هذا القول صاحب الرأي الصواب « 1 » قائلا إن الآية أو السورة أصلا ليس بها ناسخ ولا منسوخ ، لأنه حكم مرتبط بغاية أو مغيا ، وما كان كذلك ، فلا نسخ فيه . وأما الرازي « 2 » كما سبق ، فقد عدّها من نسخ البدل إلى بدل أخف ، وليس كما قال مكي بن أبي طالب من غير بدل ، فالتهجد أو صلاة الليل عند الرازي منسوخة بما في نفس السورة من قرآن ، فالنسخ حاصل في صلاة الليل من تأدية المسلم للفرائض مثل الصلاة والزكاة وغيرها مما يثاب عليه المسلم من الفرائض ، ولا قيمة لما ذكره صاحب الرأي الصواب بعد قول الأئمة الأعلام في الآية من نسخ . * * *

--> ( 1 ) جواد موسى محمد عفانة : الرأي الصواب في منسوخ الكتاب 92 . ( 2 ) الرازي : المحصول 1 / 3 / 480 . - الرازي : التفسير الكبير 3 / 232 . - الشوكاني : فتح القدير 5 / 346 .